viernes, 20 de noviembre de 2009

LA GLOBALIZACION Y SU IMPACTO CULTURAL EN MEXICO

Hola compañeros, bueno aquí les presentamos una introducción de nuestro tema.

La globalización es un proceso económico, tecnológico, social y cultural a gran escala, que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo unificando sus mercados, sociedades y culturas, a través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan un carácter global. La globalización es a menudo identificada como un proceso dinámico producido principalmente por las sociedades que viven bajo el capitalismo democrático y que han abierto sus puertas a la revolución informática, plegando a un nivel considerable de liberalización y democratización en su cultura política, en su ordenamiento jurídico y económico nacional, y en sus relaciones internacionales.

Este proceso originado en la Civilización Occidental y que se ha expandido alrededor del mundo en las últimas décadas de la Edad Contemporánea (segunda mitad del siglo XX) recibe su mayor impulso con la caída del comunismo y el fin de la Guerra Fría, y continúa en el siglo XXI. Se caracteriza en la economía por la integración de las economías locales a una economía de mercado mundial donde los modos de producción y los movimientos de capital se configuran a escala planetaria (Nueva Economía) cobrando mayor importancia el rol de las empresas multinacionales y la libre circulación de capitales junto con la implantación definitiva de la sociedad de consumo. El ordenamiento jurídico también siente los efectos de la globalización y se ve en la necesidad de uniformizar y simplificar procedimientos y regulaciones nacionales e internacionales con el fin de mejorar las condiciones de competitividad y seguridad jurídica, además de universalizar el reconocimiento de los derechos fundamentales de ciudadanía. En la cultura se caracteriza por un proceso que interrelaciona las sociedades y culturas locales en una cultura global (Aldea global), al respecto existe divergencia de criterios sobre si se trata de un fenómeno de asimilación occidental o de fusión multicultural. En lo tecnológico la globalización depende de los avances en la conectividad humana (transporte y telecomunicaciones) facilitando la libre circulación de personas y la masificación de las TICs y el Internet. En el plano ideológico los credos y valores colectivistas y tradicionalistas causan desinterés generalizado y van perdiendo terreno ante el individualismo y el cosmopolitismo de la sociedad abierta. Mientras tanto en la política los gobiernos van perdiendo atribuciones ante lo que se ha denominado sociedad red, el activismo cada vez más gira en torno a las redes sociales, se ha extendido la transición a la democracia contra los regímenes despóticos, y en políticas públicas destacan los esfuerzos para la transición al capitalismo en algunas de las antiguas economías dirigidas y en economías subdesarrolladas de algunos países aunque con distintos grados de éxito. Geopolíticamente el mundo se debate entre la unipolaridad de la superpotencia estadounidense y el surgimiento de nuevas potencias regionales, y en relaciones internacionales el multilateralismo y poder blando se vuelven los mecanismos más aceptados por la comunidad internacional.

La valoración positiva o negativa de este fenómeno, o la inclusión de definiciones o características adicionales para resaltar la inclusión de algún juicio de valor, pueden variar según la ideología del interlocutor. Esto porque el fenómeno globalizador ha despertado gran entusiasmo en algunos sectores, mientras en otros ha despertado un profundo rechazo (Antiglobalización), habiendo también posturas eclécticas y moderadas.

  • Identidades personales y colectivas

Las identidades personales y las colectivas están interrelacionadas y se necesitan recíprocamente, “identidades culturales”; son formas colectivas de identidad que se refieren a algunas características culturalmente definidas, que son compartidas por muchos individuos. Cada identidad cultural demanda, una cantidad diferente de compromiso de cada miembro individual o supone un grado diferente de fraternidad imaginada, esto puede cambiar históricamente, las identidades culturales pueden coexistir y no son mutuamente excluyentes. En la construcción de las identidades personales siempre concurre un buen número de ellas y en varios grados de intensidad. Las identidades culturales funcionan produciendo significados e historias con los cuales las personas pueden identificarse. Mientras mayor sea el rol de la identidad colectiva para la construcción de identidades personales, mayor será la atracción de los significados y narrativas que crean para interpelar a los individuos para que se identifiquen con el.

  • Identidad y globalización

La globalización se refiere ala intensificación de las relaciones sociales universales que unen a distintas localidades, de tal forma que lo que sucede en una localidad esta afectado por sucesos que ocurren muy lejos y viceversa, este es un fenómeno mucho muy complejo que cubre una multiplicidad de otras dimensiones sociales y culturales. Si la globalización tiene una dimensión cultural muy importante, en parte se debe a la mediatización de la cultura moderna. Esta consiste en los medios de comunicación que están crecientemente maldeando, por un lado, la manera como las formas culturales son producidas, trasmitidas y recibidas en las sociedades modernas y, por otro, los modos como las personas experimentan los eventos y las acciones que ocurren en contextos espacial y temporalmente remotos, los medios simbólicos electrónicamente creados y transmitidos pueden mas fácilmente abstraer el espacio y moldear o cambiar mas constante mente una identidad, además que desde antes del nacimiento nos vemos influenciados por los mismos por lo cual son parte importante en el forjamiento de una identidad individual, colectiva y cultural.

  • Identidad como herencia y como proyecto

¿Qué somos?, ¿Qué queremos ser? En la construcción del futuro no todas las tradiciones históricas son igualmente validas. Si la identidad nacional no se define como una esencia incambiable, sino mas bien como un proceso histórico permanente de construcción y reconstrucción de la “comunidad imaginada” que es la nación, entonces las alteraciones ocurridas en sus elementos constituyentes no implican necesariamente que la identidad nacional se ha perdido, sino mas bien que ha cambiado, que se va construyendo. De todo podemos concluir que la identidad tiene mas importancia hoy por su proyección al futuro que por una supuesta perdida progresiva de lo “propio” en un mundo globalizado.

Y aquí estan las preguntas:

1 -¿Qué es la globalización?

2.- ¿Cuándo surgió la idea de globalización?

3.- ¿En qué base esta cimentada la globalización?

4.- ¿Cómo se relaciona la globalización con la cultura?

5.- ¿Cómo contribuye la globalización al desarrollo de la cultura?

6.- ¿Cómo ve el mundo global el término cultura?

7.- ¿Quiénes son beneficiados con la globalización?

8.- ¿Cómo va definiéndose la cultura a través de la globalización?

9.- ¿qué desventajas trae la globalización al fenómeno cultural?

10.- ¿qué desventajas trae la globalización al fenómeno cultural?

11.- ¿que son los movimientos globalifóbicos?

12.- definiciones mas importantes del termino cultura

13.- ¿es la globalización un impedimento para el desarrollo de la cultura?

14.- ¿dónde surgió la idea de globalización?

15.- ¿cuáles son los retos de México frente a la globalización?

16.-¿produce la globalización una homogeneidad cultural?

17.-¿la globalización contribuye ala perdida de la diversidad?

18.-¿está siendo amenazada la autenticidad cultural de la globalización?

viernes, 6 de noviembre de 2009

TEORÍAS DE LA INTERCULTURALIDAD Y FRACASOS POLÍTICOS

Que tal compañeros aquí publicamos nuestras respuestas de la lectura.

1.-¿Cuáles son las críticas que hace el autor a las concepciones multiculturales?

El autor nos dice que plasmar todos los cambios culturales que se han venido dando en los últimos años es realmente difícil, ya que se requieren conocer las diferencias entre culturas, entender de qué manera se pueden corregir las desigualdades que afectan la convivencia entre estas; así como también es necesario buscar una forma de cómo conectar y unir todas las redes globalizadas.
Lo que hasta hace algunos años mantenía el orden y la coexistencia entre diferentes culturas de territorios (Los gobiernos la educación, las leyes, los medios masivos de comunicación y la las libertades de expresión), ahora son insuficientes ante el crecimiento desmedido de las poblaciones y las expansiones industriales y tecnológicas de los países de primer mundo; ya que todo eso ha venido desvaneciendo las fronteras culturales e ideológicas que antes estaban muy marcadas y definidas.El autor nos dice que hemos pasado de un mundo multicultural a otro intercultural globalizado, por una parte nos dice que del lado multicultural se admite la diversidad de culturas, remarcando siempre las diferencias que hay de una a otra, así como proponiendo políticas que ayuden a mantener un cierto orden y respeto; en contra posición a lo multicultural, la interculturalidad remite a la confrontación y el entrelazamiento, es decir, lo que normalmente pasa cuando diferentes grupos entran en relaciones y convivencias.
2.-¿Por qué luego de las concepciones multiculturales aparece como necesario transitar al interculturalismo? ¿Cómo caracteriza García Canclini el momento histórico que influye en ese tránsito?
Porque el crecimiento desmedido de países de primer mundo ha llevado a realizar mezclas entre culturas, a partir de bienes materiales que como personas hemos ido adoptando a nuestras vidas diarias, esto ha provocado un desvanecimiento de las culturas ideológicas y culturales.
Lo caracteriza resaltando la distinción de que la multiculturalidad supone la aceptación de lo heterogéneo; mientras que la interculturalidad implica que los diferentes son lo que son en relaciones de negociación, conflicto y prestamos recíprocos, es decir, las diferencias y confrontaciones se van a ir dando a medida que las culturas vayan entrelazándose y relacionándose.
3.- ¿Qué concepción de la cultura está vinculada al interculturalismo?
Las culturas no son limitadas, ni estáticas y no pueden aceptarse o rechazarse en bloque. Por el contrario, están sujetas a influencias, préstamos y cambios de todo tipo. Las culturas se relacionan e interaccionan entre si, dando lugar a lo que se conoce como interculturalismo donde todas y cada una de la culturas participantes tiene el mismo lugar y significado, donde cada aportación por mínima que sea tiene un gran impacto en la formación del intercultaralismo. En ocasiones el pluralismo ha dado como resultado que las culturas antes discriminadas sean tomadas en cuenta debido a que en este enfoque todas las culturas son importantes e indispensables. El objetivo principal del intercultarismo es integrar a varias culturas en una nueva, la cual reúna las mejoras cualidades y así eliminar las diferencias entre estas.
4.-Desarrollen la distinción que hace el autor entre multiculturalidad e interculturalidad.
Para el autor la multiculturalidad significa que se admita la diversidad de culturas, haciendo notar la diferencia que guarda una con otra y proponiendo políticas relativistas de respeto, es decir, la multiculturalidad supone una aceptación de lo heterogéneo.
En cambio la interculturalidad lleva a la confrontación y el entrelazamiento, que es lo que sucede cuando los grupos entran en relaciones e intercambios, es decir, implica que los diferentes grupos son lo que son en relaciones de negociación, conflicto y préstamos recíprocos.
5.-¿Qué significan los términos fragmentación y nomadismo? ¿Por qué García Canclini propone salir de tales rasgos posmodernos?
La fragmentación es aislarse o alejarse del mundo capitalista en el que vivimos, es decir, mantenerse alejado de las perspectivas macrosociales necesarias para poder ser parte o intervenir en un capitalismo cada vez más concentrado.
El nomadismo se da cuando el libre comercio y la apertura de fronteras aparecían como recursos para reubicarse en las competencias económicas. Ahora ya no es un libre juego estético y económico entre productores culturales, sino los intereses de empresas dedicadas al entretenimiento o a las comunicaciones los que influyen en lo que se edita o se filma.
Canclini propone salir de estos rasgos posmodernos ya que esto trae nuevos riesgos como la abundancia dispersa y la concentración asfixiante. Hay una dispersión de las referencias culturales, llevando a un mundo donde la diversidad cultural es algo que se administra.
Por:
Cristhian Nayeli Hernández
David Oloarte Grajales
Pablo Rivera Flores
Rafael Solano Hernández

CUESTIONARIO DE LAS TEORÍAS DE LA INTERCULTURALIDAD Y FRACASOS POLÍTICOS

¿Cuáles son las críticas que hace el autor a las concepciones multiculturales?
Menciona sobre los Estados y las legislaciones nacionales, las políticas educativas y de comunicación que ordenaban la coexistencia de grupos en territorios acotados los cuales eran insuficientes ante la expansión de mezclas interculturales.
También los intercambios económicos y mediáticos globales, así como los desplazamientos de muchedumbres, que acercaban las zonas del mundo poco o mal preparadas para encontrarse los cuales dieron como resultados: ciudades donde se hablan más de 50 lenguas, el tráfico ilegal entre países, circuitos de comercio trabados. Las consecuencias más trágicas: guerras entre países, dentro de cada nación, y aun en el interior de las megas ciudades.
El autor ve que el multiculturalismo tiene algunas fallas..
¿Por qué luego de las concepciones multiculturales aparece como necesario transitar al interculturalismo? ¿Cómo caracteriza García Canclini el momento histórico que influye en ese tránsito?
Porque el interculturalismo es globalizado que implica que los diferentes son lo que son en relaciones de negociación, conflicto y préstamos que se dan entre sí.
Lo caracteriza que el multiculturalismo relaciona las culturas, personas y el interculturalismo los trata de englobar todas las negociaciones las cosas materiales como productos entre muchas cosas más.
Cada vez se ven que los modelos se van agotando de acuerdo a su época en que creíamos en cada nación podía combinar sus culturas.

¿Qué concepción de la cultura está vinculada al interculturalismo?
Cada cultura tiene sus creencias y también tiene similitudes de otras culturas los cuales los llevan a relacionarse entre ellos y esto nos lleva al interculturalismo.
Cultura es pertenencia comunitaria y contraste con los otros.
Desarrollen la distinción que hace el autor entre multiculturalidad e interculturalidad.
Multiculturalidad.- Relación de dos etnias o grupos en una ciudad o nación y interculturalidad es globalizado. Bajo concepciones multiculturales se admite la diversidad de culturas, subrayando su diferencia y proponiendo políticas relativistas de respeto, que a menudo refuerzan la segregación.
En cambio, interculturalidad, remite a la confrontación y el entrelazamiento, a lo que sucede cuando los grupos entran en relaciones e intercambios. Ambos términos implican dos modos de producción de lo social: multiculturalidad supone aceptación de lo heterogéneo; interculturalidad implica que los diferentes son lo que son en relaciones de negociación, conflicto y préstamos recíprocos.


¿Qué significan los términos fragmentación y nomadismo?
Quedarse en una versión fragmentada del mundo aleja de las perspectivas macrosociales necesarias para comprender e intervenir en las contradicciones de un capitalismo que se transnacionaliza de modo cada vez más concentrado.

En cuanto al nomadismo corresponde al momento en que el libre comercio y la apertura de fronteras aparecían como recursos para reubicarse en las competencias económicas y los veíamos en todas partes lo que causaba que la desregulación traiga el desamparo laboral, descuido de la salud y del medio ambiente y masivas migraciones.

¿Por qué García Canclini propone salir de tales rasgos posmodernos?
Para el autor estos dos hechos le parecen malos o perjudiciales para la sociedad, por que tienden a descuidar el medio en que están y se da la división de las sociedades.


RIGOBERTO HERNANDEZ LOPEZ
GABRIELA FRANCISCO HERNANDEZ
MARIA DE LA PAZ CABALLERO LAGUNES
GUILLERMO OLIVAREZ GORDILLO
ELIAS

jueves, 5 de noviembre de 2009

Teorías de la Interculturalidad y Fracasos Políticos

  1. ¿Cuáles son las críticas que hace el autor a las concepciones multiculturales?
    Las concepciones multiculturales aparecen en las últimas décadas del siglo XX, bajo las expansiones transnacionales, que han adelgazado las distancias entre las culturas, como acciones propias de la contemporaneidad.
  2. ¿Por qué luego de las concepciones multiculturales aparece como necesario transitar al interculturalismo? ¿Cómo caracteriza García Canclini el momento histórico que influye en ese tránsito?
    Porque parecen agotarse los modelos de una época que creíamos en que cada nación podía combinar sus muchas culturas, mas las que iban llegando. Se esta acabando la distribución estricta de etnias y emigrantes en regiones geográficas. Todos se estaban confrontándose diariamente con una interculturalidad de pocos límites, a menudo agresiva.

    García Canclini advierte el riesgo de pasar de la reivindicación de la multiculturalidad —entendida como abundancia de opciones simbólicas— al multiculturalismo —como interpretación ampliada de la democracia—, puesto que puede conducir a nuevas versiones del etnocentrismo.
  3. ¿Qué concepción de la cultura está vinculada al interculturalismo?
    Un concepto de cultura mas dinámico y cambiante que permite el intercambio y el dialogo entre los grupos culturales y su mutuo enriquecimiento. No considera ninguna cultura superior a otra y con derecho a dominarla pero tampoco comparte con los relativistas que sean iguales. Mas bien plantea una reflexión critica de los elementos culturales empezando por los de la propia cultura para ir desterrando aquellos valores que entren en conflicto con valores humano universales que deben ser compartidos por todas la culturas.
  4. Desarrollen la distinción que hace el autor entre multiculturalidad e interculturalidad:
    Multiculturalidad —yuxtaposición de etnias o grupos de distintas culturas en una ciudad o nación— e interculturalidad —relación de negociación, conflicto y préstamo entre grupos de distintas culturas.
  5. ¿Qué significan los términos fragmentación y nomadismo? ¿Por qué García Canclini propone salir de tales rasgos posmodernos?
    Fragmentación: división del mundo y no intervenir en las decisiones que de alguna manera nos afectan a todos.
    Nomadismo: los que comparte una misma etnia se arrin Conan en lo local sin problematizar.

Por que seria lo mejor para el desarrollo de las culturas.

Integrantes del Equipo:

  • Judith del C. Montiel Gallardo
  • Angélica María Espinosa
  • Sergio Iván Díaz Dávila
  • Edmundo A. Serrano

Teorías de la Interculturalidad y Fracasos Políticos.

Teorías de la Interculturalidad y Fracasos Políticos.

  1. ¿Cuáles son las críticas que hace el autor a las concepciones multiculturales?

Las concepciones multiculturales se traducen como diversidad de culturas, aunque haya respeto entre ellas, a menudo refuerzan la segregacion de estas.

La principal es que hacemos de todo para encajar en las culturas de otros países y ser multiculturales, cuando los mexicanos vamos a otros países y los extranjeros que vienen al nuestro, llenos de su cultura y de otras que han ido adquiriendo.

  1. ¿Por qué luego de las concepciones multiculturales aparece como necesario transitar al interculturalismo? Porque bajo concepciones multiculturales se admite la diversidad de culturas y posteriormente mediante la interculturalidad conoceremos la confrontacion y como se relacionan dichas clturas o grupos. ¿Cómo caracteriza García Canclini el momento histórico que influye en ese tránsito? Como el intercambio de culturas, personas y bienes de varios países como por ejemplo en las tiendas de discos donde convivimos con distintos idiomas o discos de distintos países. O bien los futbolistas que son vendidos para jugar en otros países; todo esto implica interculturalismo.

  1. ¿Qué concepción de la cultura está vinculada al interculturalismo?

Concepción multicultural.

  1. Desarrollen la distinción que hace el autor entre multiculturalidad e interculturalidad.

Ambos términos significan dos modos de producción de lo social;

Multiculturalidad: supone aceptación de lo heterogéneo.

Interculturalidad: Es la confrontacion y entrelazamiento, lo que sucede cuando los grupos entran en relaciones e intercambios.

  1. ¿Qué significan los términos fragmentación y nomadismo?

Fragmentacion: es la version que aleja de las perspectivas macrosociales para comprender e intervenir en las contradicciones de un capitalismo que se transcionaliza de modo cada vez mas concentrado.

Nomadismo: (1980-1990) Es el momento en que el libre comercio y la apertura de fronteras aparecian como recursos para rehubicarse en las competencias economicas.

¿Por qué García Canclini propone salir de tales rasgos posmodernos?

Porque estos rasgos tienen consecuencias malas para las sociedades como desamparo laboral, descuido de la salud y del medio ambiente y masivas migraciones; así como la división de las grandes sociedades.


equipo:

cristina

gabriela

alejandra


DIA DE MUERTOS

DIA DE MUERTOS

Consideramos de primordial importacia conservar las tradiciones mexicanas y una de ellas es la de todos los santos, la cual se ha ido deformando con otras tradiciones ajenas a las nuestras como lo es el halloowin, es por esto que nosotras hablaremos sobre esta festividad y pensamos que la escuela tiene un papel importante ya que por medio de esta se debe promover y conservarla.

El Día de Muertos es una celebración mexicana de origen prehispánico que honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza el 1 de noviembre, y coincide con las celebraciones católicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los Santos. Es una festividad mexicana y centroamericana, se celebra también en muchas comunidades de Estados Unidos, donde existe una gran población mexicana y centroamericana. La UNESCO ha declarado esta festividad como Patrimonio de la Humanidad. El Día de los Muertos es un día festejado también en el Brasil, como Día dos Finados.

Los orígenes de la celebración del Día de Muertos en México son anteriores a la llegada de los españoles. Hay registro de celebraciones en las etnias Mexica, Maya, Purépecha, Náhuatl y totonaca. Los rituales que celebran la vida de los ancestros se realizan en estas civilizaciones por lo menos desde hace tres mil años. En la era prehispánica era común la práctica de conservar los cráneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento.

El festival que se convirtió en el Día de Muertos era conmemorado el noveno mes del calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y era celebrado durante un mes completo. Las festividades eran presididas por la diosa Mictecacíhuatl, conocida como la "Dama de la Muerte" (actualmente relacionada con "la Catrina", personaje de José Guadalupe Posada) y esposa de Mictlantecuhtli, Señor de la tierra de los muertos. Las festividades eran dedicadas a la celebración de los niños y las vidas de parientes fallecidos.

.- ¿De dónde surge?
2.- ¿Qué es día de muertos?
3.- ¿cómo se lleva acabo esta tradición?
4.- ¿ha sufrido deformaciones?
¿Cuáles?
5.- ¿Cómo fomentamos la tradición?
6.- ¿es necesario fomentarla?
¿Por qué?
7.- ¿esta tradición ha cambiado de generación a generación?
8.- ¿se esta perdiendo esta tradición?
9.- ¿a causa d que?
10.- ¿las generaciones actuales han contribuido con ésta deformación?
11.- ¿Qué fuerza tiene en la actualidad?
12.- ¿podría desaparecer la tradición?
13.- ¿la sociedad ha hecho algo para fortalecerla?
14.- ¿se podrá hacer algo para que reaparezca y darle fuerza?
15.- ¿Qué ha hecho la educación al respecto de esta tradición?
16.- ¿falta fomentarla?
17.- ¿los maestros fomentan a sus alumnos la tradición?
18.- ¿las instituciones educativas le dan la importancia que debería tener?
19.- ¿la educación contribuye a la deformación y adopción de otras tradiciones ajenas a las nuestras?
¿Cómo?
20.- ¿las familias ayudan a que siga la tracción?
¿Cómo?
21¿para que nos sirven las tradiciones a los mexicanos?
22.- ¿podríamos vivir sin tradiciones?
¿Por qué?
23.- ¿perderíamos nuestra identidad al perder una tradición?
¿Por qué?
24.- ¿son importantes las tradiciones?
¿Por qué?
25.- ¿los universitarios fomentan la tradición?


miércoles, 4 de noviembre de 2009

CULTURA OLMECA

Es el nombre que recibe una cultura que se desarrolló en Mesoamérica durante el Preclásico Medio. Aunque se han encontrado indicios de su presencia en amplias zonas de esta área cultural, se considera que el área nuclear olmeca —o zona metropolitana— abarca la parte sureste del estado de Veracruz y el oeste de Tabasco. Se desconoce a ciencia cierta la filiación étnica —esto es, quiénes son los descendientes de este pueblo—, aunque hay numerosas hipótesis que han intentado resolver la incógnita de la identidad de los olmecas. En ese sentido, es necesario hacer la aclaración de que el etnónimo olmeca les fue impuesto por los arqueólogos del siglo XX, y no deben ser confundidos con los olmeca-xicalancas, que fueron un grupo que floreció en el Epiclásico en sitios del centro de México como Cacaxtla.

1. ¿Aun existe la cultura olmeca?
2. ¿Qué dialecto o lengua hablan?
3. ¿Cuándo surgió?
4. ¿Qué tradiciones tenia?
5. ¿Tenían religión esta cultura?
6. ¿Cuáles eran o son sus creencias?
7. ¿Cómo se llaman sus creencias?
8. ¿Cómo se llamaban sus dioses?
9. ¿Cómo se gobernaba o se gobierna esta cultura?
10. ¿Cómo ha evolucionado la cultura olmeca?
11. ¿Cuál es su ubicación geográfica?
12. ¿Dónde se formo la cultura olmeca?
13. ¿En qué año llegaron a México?
14. ¿Qué actividades realizaban?
15. ¿Cómo se formo la cultura olmeca?
16.¿Qué descubrimientos se tienen de la cultura olmeca?

FRANCISCO HERNÁNDEZ GABRIELA
RIGOBERTO HERNANDEZ LOPEZ
CABALLERO LAGUNES MARIA DE LA PAZ
GUILLERMO OLIVAREZ GORDILLO
ELIAS

lunes, 26 de octubre de 2009

Discriminación

La discriminación es una forma de violencia pasiva; convirtiéndose, a veces, este ataque en una agresión física. Quienes discriminan designan un trato diferencial o inferior en cuanto a los derechos y las consideraciones sociales de las personas, organizaciones y estados. Hacen esta diferencia ya sea por el color de piel, etnia, sexo, edad, cultura, religión o ideología.
Los individuos que discriminan tienen una visión distorsionada de la esencia del hombre y se atribuyen a sí mismos características o virtudes que los ubican un escalón más arriba que ciertos grupos. Desde esa "altura" pueden juzgar al resto de los individuos por cualidades que no hacen a la esencia de estos. Muchas veces este rechazo se manifiesta con miradas odiosas o con la falta de aceptación en lugares públicos, trabajos o escuelas, acciones que afectan a la persona rechazada.
El prejuicio a cierto tipo de comunidades hacen que los individuos que pertenecen a estas sean prejuzgados antes de ser conocidos. Son generalizados y rechazados. La intolerancia, el rechazo y la ignorancia en la mayoría de los casos son determinantes para el nacimiento de conductas discriminatorias.
Las creencias populares pueden convertirse en propulsoras de odios. Los judíos son avaros, los gitanos ladrones, los coreanos sucios, el que tiene tez trigueña es cabecita, los bolivianos son inmigrantes ilegales. Los individuos que son afectados por estas clasificaciones no son valorados por sus virtudes sino por características secundarias que no determinan sus cualidades como ser humano. Estos ejemplos son crueles e injustos pero son los clásicos dentro de nuestra sociedad Los afectados en la mayoría de los casos son los individuos pertenecientes a las denominadas minorías. Estas minorías son pequeños grupos dentro de una sociedad. Hay veces que estos grupos no son pequeños pero aún así son rechazados.
TIPOS DE DISCRIMINACIÓN
  • Discriminación social
  • Discriminación laboral
  • Discriminación sexual
  • Discriminación racial
  • Discriminación religiosa
  • Discriminación ideológica

PREGUNTAS:

  1. ¿Que es la discriminacion?
  2. ¿Como son los individuos que discriminan?
  3. ¿Cuales son los casos determinantes para el nacimiento de conductas discriminatorias?
  4. ¿Cuales son los afectados?
  5. ¿Cuantos tipos de discriminacion hay y cuales son?
  6. ¿Que es la discriminacion social?
  7. ¿Que origina la discriminacion social?
  8. ¿Que es la discriminacion laboral?
  9. ¿Que origina la discriminacion laboral?
  10. ¿Que es la discriminacion sexual?
  11. ¿Que origina la discriminacion sexual?
  12. ¿Que es la discriminacion racial?
  13. ¿Que origina la discriminacion racial?
  14. ¿Que es la discriminacion religiosa?
  15. ¿Que origina la discriminacion religiosa?
  16. ¿Que es la discriminacion ideologica?
  17. ¿Que origina la discriminacion ideologica?
  18. ¿Cuales son los mayores afectados de la discriminacion?
  19. ¿Cuales son los personajes mas relevantes de la discriminacion?


Integrantes del Equipo:

Judith del C. Montiel Gallardo
Angélica María Espinosa
Sergio Iván Díaz Dávila
Edmundo A. Serrano


jueves, 22 de octubre de 2009

Palestinos VS Israelíes

Que tal compañeros, a continuación les presentamos una breve descripción de lo que concierne nuestra tema de investigación: Palestinos Vs Israelíes.
Esperamos que nos puedan dar observaciones u opiniones que nos puedan servir para mejorar.
Este enfrentamiento, es uno de los problemas más prevalecientes en nuestros días. El origen de este enfrentamiento se remonta al año de 1948 cuando la organización de las naciones unidas decide crear un territorio destinado para el pueblo Israelí, el cual era una cultura dispersa en todo el mundo. Uno de los principales motivos que llevaron a la ONU a crear un estado israelí, fue el genocidio de más de 3 millones de judíos durante el gobierno de Adolfo Hitler, por la creencia de que estos eran una raza inferior.

El territorio destinado para los judíos fue una ciudad perteneciente al pueblo palestino, los cuales no se hicieron esperar y expresaron su inconformidad por tal decisión, pero fueron ignorados por la ONU. Al poco tiempo de la creación del estado Israelí, estos empezaron a fundar sus propias instituciones para defender sus derechos y conspirar en contra de los palestinos, lo cual provoco inconformidad, desencadenando un enfrentamiento entre ambos estados. La gran mayoría de los enfrentamientos los ha ganado Israel, provocando pérdidas territoriales para lo palestinos, además los Israelís cuentan con el apoyo de países primermundistas como Inglaterra, estados unidos y otros. En la actualidad estos pueblos o estados luchan por la ciudad de Jerusalén, ya que ambos la reclaman como parte de su territorio.

El conflicto entre el pueblo palestino y el Estado de Israel ha sido en origen de carácter territorial. Además de provocar inestabilidad en la zona ha enfrentado el mundo árabe contra el mundo occidental. Otro de los principales motivos de esta disputa es la religión ya que los palestinos, se rigen por el islam, que ha jurado literalmente "destruir Israel y echar a todos los judíos al mar". Hay que recalcar que en los pueblos de medio oriente el islam esta presente no solo en la religión sino en la política, haciendo más difícil un acuerdo entre ambas partes.
Décadas de conflicto han generado un sustrato de desconfianza mutua y demonización del otro que dificultan el diálogo y la cooperación. Su superación no es tarea de unos pocos años. Sólo un apoyo internacional amplio permitirá abordar una tarea que habrá de prolongarse en el tiempo

Este conflicto es un claro ejemplo de un choque de culturas que tiene ideologías y aspiraciones diferentes. Estos pueblos no han podido establecer un vínculo de comunicación, para establecer un acuerdo de paz, además de no permitir que ambas culturas se mezclen o entienda una con la otra. Este conflicto no solo afecta a los niños y adultos, sino que también crea una visión errónea de los estados de medio oriente, haciéndolos parecer como culturas plagadas de terroristas y suicidas.
Preguntas relacionadas con el tema de investigación:
1. ¿Cuál es la problemática central?
2. ¿Cuál fué el origen del conflicto?
3. ¿Cuáles son los rasgos culturales que se ven involucrados?
4. ¿Qué impactos ha dejado el conflicto a los miembros de cada grupo?
5. ¿Cuál es el motivo de los palestinos para entrar en el conflicto?
6. ¿Cuál es el motivo de los israelíes para entrar en el conflicto?
7. ¿Han intervenido en el conflicto otras naciones?
8. ¿Cuáles son las diferencias entre ambas culturas?
9. ¿Cuáles han sido las etapas importantes de este conflicto?
10. ¿Qué cambios han sufrido los intereses de los grupos que intervienen en el conflicto?
11. ¿Como influyó la muerte del líder de los palestinos en relación con las negociaciones de los israelitas?
12. ¿Dónde se ubica geográficamente el territorio en disputa?
13. ¿Cuál ha sido la forma de ataque de los involucrados en el conflicto?
14. ¿Por qué no se ha llegado a un acuerdo?
15. ¿Cuáles son los grupos afectados por el conflicto?
16. ¿En qué contexto social se ubica el conflicto?
Nuestro equipo integrado por:
Cristhian Nayeli Hernández Roa
David Oloarte Grajales
Pablo Rivera Flores
Rafael Solano Hernández

jueves, 25 de junio de 2009

miércoles, 24 de junio de 2009

Comentario para la exposición de Cuper sobre los hackers

Cuper!

Sorry por ponerlo como entrada, pero no cupo en el cuadrito de comentarios, jaja!.

Lamento haberme perdido tu exposición, pero creo imaginar cómo la abordaste. Quisiera hacer algunas observaciones (de todo tipo) sobre la información que has posteado como síntesis de tu exposición:

  • Imagino que lo que escribiste es exactamente lo que hablaste en público. Supongo que en alguna de las exposiciones de nuestra facultad escuchaste a algún maestro pedir que no se incluyeran palabras como "ordenador" o "computador", ya que estamos en México, y es correcto decir computadora, además de que es una clara manifestación de un copy-paste. Me atrevo a hacerte esta observación porque se trató de darle a conocer a compañeros de otras carreras lo que como informáticos sabemos, y considero que es de vital importancia tener cuidado en esas cosas. Si bien no somos perfectos, en nuestro campo debemos hacer las cosas con la mayor calidad posible, para acostumbrar a los demás a esperar lo mejor y a tener una mente crítica. Quizás si se tratara de otro tema no me interesaría mucho, pero es nuestro campo, y soy muy detallista en esos aspectos.
  • Me hubiera gustado que complementaras tu exposición dando una breve semblanza sobre lo que es el desarrollo de software para WEB, ya que como sabemos, implica muchísimas cosas. Así mismo, también hubiera sido enriquecedor hablar sobre los diferentes tipos de personas involucradas en el desarrollo de programas para computadoras. Muchos no saben qué es exactamente lo que hacemos los informáticos. Algunos piensan que sabemos manejar word, excel y que nos dedicamos a las reparaciones técnicas de las máquinas.Muchos no tienen conocimiento de que la computadora de escritorio no es la única máquina que puede computarizar datos. Por lo tanto, tampoco saben que los sistemas son de acuerdo al tipo de máquina que computa, y que de acuerdo las características de dichas máquinas es la vulnerabilidad de los sistemas
  • Considero que hubiera sido importante hablar a grandes rasgos de la vulnerabilides de los sistemas para máquinas computables. Qué es la vulnerabilidad, por qué los sistemas son vulnerables, y sobre todo, dejar muy en claro que dadas esas vulnerabilidades la computadora es una máquina completamente torpe en comparación con la máquina de máquinas, que es el cuerpo humano. Muchos piensan que la computadora es mejor por automatizar las cosas y ejecutarlas com mayor rapidez, sin embargo es completamente lo contrario: toda computadora es tonta y absurda en comparación con cualquier humano, por el sin fin de limitaciones y carencias que posee.
  • Dada la explicación sobre los hackers, la cultura hacker esta inmersa en otra cultura mucho mayor, que es la ciber cultura. Hubiera sido muy ilustrador definir ese concepto, pues muchos son parte de ella y no son conscientes. Así mismo, definir el papel de hacker y cracker dentro de esa cultura.
  • De acuerdo a la investigación que hice para elaborar mi ensayo, me encontré con un término bastante curioso: hacktivismo. Yo no tenía ni la más remota idea de lo que era eso, y estoy segura de que muy pocos la tienen. Los hacktivistas son hackers activistas, jaja. Es decir, esas personitas que hackean con fines activistas, de crear disturbios a sistemas sociales basados en la ciber cultura. Para mayores informes: lean un poquitito de mi ensayo (realmente no viene mucho), y esta página: http://www.sindominio.net/~xabier/textos/adt/adt.html . Es realmente interesante ver cómo podemos ser partícipes de muchos procesos sociales con nuestros conocimientos y habilidades en computación. De hecho, en la historia, el orígen de los desarrollos para la computación están directamente relacionados con guerras y cosas políticas. De ahí que formemos parte de una cultura tecnológica y social.
  • Finalmente, supongo que le echaste flores a los hackers, jaja. Pues sí, son personas bastante inteligentes, que no trabajan de forma trivial, sino que conocen bien los rigurosos y estrictos procesos de desarrollo de software y por lo tanto saben de qué manera manipular los sistemas. Básicamente, cualquier hacker es antes que nada, un "probador de software ", considero que es importantísimo aclarar ese punto. Cada desarrollo que se hace, se prueba. Los probadores de software tienen habilidades bastante específicas, como conocimientos sobre la vulnerabilidad de los sistemas, y siempre buscan "hacer tronar" los sistemas. Su meta es destruir, porque a partir de dichas destrucciones, los sistemas se corrigen y fortalecen. En las empresas, este tipo de personas se contratan especialmente para dichas tareas. Los hackers son personas de este tipo, bastante valiosas para quienes construyen sistemas potentes.

Ya no se me ocurre nada más que mencionar. Pero te felicito porque seguramente a muchos los dejaste con el ojo cuadrado!!

Joyce Parra

Ensayo sobre el Critical Art Ensemble

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martes, 23 de junio de 2009

COMENTARIO DE LAS EXPOSICIONES por Jaime Landa Lozano

Sobre las exposiciones expuestas por mis compañeros y por mi equipo, pude concluir sobre la importancia de temas diversos...Creo que pudimos apreciar la diversidad de nuestras maneras de pensar en la eleccion de los temas, dado que cada quien se esforzo para realizar y presentar su trabajo que consideraron mejor representaba lo que comprendimos durante el semestre en esta materia.
Cada exposición tuvo su interes; De manera personal puedo decir que aprendi gracias a las exposiciones de mis compañeros, sobre cosas que no conocia o parcialmente, de igual manera a interpretar y comprender las diversas situaciones u opiniones y razones por las cuales han sucedido y suceden cosas dentro de nuestra sociedad por la complejidad de la raza humana; sus culturas, sus organizaciones, comunidades y acciones hacia sus semejantes....
A cada uno de mis compañeros que expusieron, les puedo comentar que sus exposiciones llegaron al fin deseado (supongo) aprendimos y reflexionamos sobre cada uno de sus temas, fueron buenos trabajos.....
fin....
Pd. Espero les haya agradado nuestra exposicion....jajajajaja.

COMENTARIO DE LAS EXPOSICIONES por Christian Landa Lozano

Bueno, antes que nada, creo que todas las exposiciones son muy buenas tan solo por el hecho de que para esos 20 o 25 minutos de exxposicion fuero algunas horas de esfuerzo de todos y cada uno de los que nos atrevimos a pasar frente al grupo.

Me gustaria hablar o comentar algo sobre todas las expoiciones pero no quisiera olvidar ninguna pues todas me parecieron muy interesantes, ademas que creo que cada tema lo escogieron por que era importante para cada quien de alguna u otra manera.

En general creo que todas estuvieron muy bien.

COMENTARIO DE LAS EXPOSICIONES

TANGO!!!

INTEGRANTES DEL EQUIPO:

CHRISTIAN LANDA LOZANO
CESAR AUGUSTO URBINA REYNA
JAIME LANDA LOZANO






TANGO

Es un género musical y una danza rioplatense característica de las ciudades de Buenos Aires y Montevideo.
Es de naturaleza netamente urbana y renombre internacional.
La coreografía esta diseñada a partir del abrazo de la pareja, es sumamente sensual y compleja.
Suelen expresar las tristezas, especialmente «en las cosas del amor», que sienten los hombres y las mujeres de Pueblo.
Esta emparentado en cierto modo con el blues, sin que por ello opte para el tratamiento de otras temáticas, incluso humorísticas y políticas.

ORIGENES DEL TANGO

Nace a finales del siglo XIX. Es una mezcla de varios ritmos. Inicia como un baile en los suburbios de Buenos Aires, Argentina y se caracteriza por la nostalgia en la letra de sus canciones. Por tener un léxico bastante popular y por ser un baile demasiado sensual.
ORIGENES DE LA PALABRA TANGO
• 1803 La palabra “TANGO” ya figuraba en el diccionario como variante de la palabra Tángano (piedra o hueso utilizada para jugar el Tángano)
• 1889 Fue denominado como “fiesta, baile de negros, y de gente de pueblo en America”
Pasaron casi 100 años para que pudiera denominarse como “Baile argentino, Forma musical binaria, y compás de dos por cuatro, difundido internacionalmente

DESCRIPCION DEL BAILE
El TANGO es la danza de la carne, del deseo, de los cuerpos entrelazados.
Es un diálogo nuevo, la seducción hecha movimiento, el ir y venir, encuentro de dos mundos.
Es un baile exhibicionista, estéticamente bello, y ronda sin temores el universo de los lúdico.

MACHISMO EN EL BAILE

• La pareja del baile roza sus zapatos entre sensuales caricias mientras el atónico espectador ocasional, entero voyeur se fascina y deslumbra con el ardor del tácito romance entre los bailarines de turno… En un principio el baile conocido como “Tango” era exclusivamente bailado por hombres.
• El baile criollo verdadero era mas pudoroso, pues rechazaba el exhibicionismo público.
• Después en 1904 fue cuando la mujer tuvo partición en éste baile, volviéndolo mucho mas erótico y sensual.

LENGUAJE POPULAR vs. LENGUAJE CULTO

Lenguaje Popular
— Al haber iniciado en los barrios bajos, el lenguaje utilizado en la mayoría de las letras de éstas canciones era fácil y con un cierto grado de nostalgia y sentimentalismo.
Lenguaje Culto
— Después al ir ganando terreno con las personas de alcurnia, algunas de las letras de las canciones fueron incrementando su léxico.

SUBURBIO Y ARRABAL

La mala fama del tango se convirtió en una leyenda negra. Era la música y la danza de las prostitutas y de los malevos.
Al respecto, muchos autores insisten machaconamente con la vinculación del género con el hampa y el prostíbulo que, según ellos, contagia a locales de diversión frecuentados por delincuentes
El tango nace entre malvivientes, pero también entre gente honesta, entre los peones rurales expulsados del campo por la nueva organización empresarial de la estancia, dónde la ganadería extensiva requiere menos mano de obra, y entre los miles de italianos y españoles que llegaron a Buenos Aires y a Montevideo.

VESTIMENTA CLASICA DEL TANGO

La vestimenta está basada en la elegancia y la seducción, el hombre aparece muy varonil y la mujer muy sensual.
Siempre de saco y pantalón de vestir, el varón arrabalero puede optar por camisa con corbata o moño. La mujer habitualmente viste un vestido negro o camisa y minifalda, con el distintivo sello de un portaligas en una de sus piernas.
Sin llegar a mostrar nada, se utilizan escotes y vestimenta ajustada que resalte la figura femenina.

EXPONENTES DEL TANGO
Carlos Gardel
Anibal Troilo
Libertad Lamarque Bouza
Roberto Goyeneche
Julio Sosa

TANGO EN LA ACTUALIDAD

El tango tiene sus inicios en París, y una vez que fue totalmente aceptado allá la alta sociedad de Buenos Aires, adoptándolo musical y coreográficamente.
Si alguna cosa define al tango como género es su hibridez, tanto en lo que respecta a sus raíces musicales como en lo que hace a sus orígenes poéticos. En el primer caso, como se sabe bien, el tango alcanzó su forma primitiva a partir de la confluencia de los ritmos negros, la habanera, el tango andaluz y la milonga. En el segundo, el antecedente inmediato de la letra de tango fue la letra del cuplé español, aunque entre las influencias literarias deben contarse además la de los payadores y la canción criolla.
Los payadores tuvieron su edad de oro entre 1890 y 1915, época en la que pasaron de actuar en las fiestas del campo a los circos, teatros y cafetines de Buenos Aires. Estos cantores –Gabino Ezeiza, José Betinotti, etc.– fueron autores de muchas composiciones de un género que supo llevar a la cumbre el joven Gardel: la canción criolla. Normalmente se acepta que ni la payada ni la canción criolla constituyen una fuente directa de la letra de los primeros tangos, se cree que esta canción criolla tuvo una influencia decisiva en el tono y en la temática de lo que sería, pocos años más tarde, la letra del tango canción. Los temas de este repertorio son la tristeza, la nostalgia por el bien perdido, el abandono, pero también la madre, la guitarra y la traición, todos ellos casi omnipresentes en la poesía del tango.
Al mismo tiempo que la canción criolla ingresaba en la ciudad, letrillas o coplas anónimas debidas a la imaginación popular eran adosadas a algunas melodías que en el último cuarto del siglo XIX se interpretaban en Buenos Aires con el nombre de «tangos», aunque musicalmente más bien eran todavía habaneras o milongas. Las letrillas de estos tangos primitivos, que pueden suponerse improvisadas por los compadritos, tenían un carácter festivo, y con frecuencia obsceno. En los primeros años del siglo XX, Ángel Villoldo fue el principal autor y difusor de un tango compadrito o cupletero.
La impresión de partituras de tangos transformó el género en patrimonio de todos los conjuntos musicales y en poco tiempo llegaron también a los atriles de los pianos hogareños. También contribuyeron a la difusión de este tango primitivo el fonógrafo, la pianola con rollos y el organito callejero.
¿Cómo comienza el tango-canción?
Aproximadamente en la década de 1910, comienzan algunos letristas y compositores a introducir letras con sentidos trágicos, apartándosele la alegría que los caracterizaba anteriormente. Algunos autores piensan que Pascual Contursi fue el primer letrista oficial del tango. Con este autor se empieza a dar una estructura cimentada en la forma de escribir letras para este tipo de música determinando los tres movimientos compuestos por dos estrofas más largas, de carácter narrativo-evocativo y entre ellas una más breve, que exhorta o reflexiona y constituye el estribillo, con frecuencia repetido al final
El tango es una creación única en el mundo, de una riqueza musical extraordinaria y, dadas las diferentes vertientes y estilos, de una riquísima amplitud estética. Pero la música acompañada de una letra –especialmente si se da el caso de que se trate de una buena letra– multiplicó sus posibilidades. Son las letras de tango y no su música las que forman un universo simbólico y un sistema de creencias, dentro de los cuales durante décadas la sociedad porteña se ha mantenido. En un citado artículo de su Evaristo Carriego, Borges supo preverles a las letras de tango una perduración mayor que la que le auguraba a la obra de algunos poetas cultos de principios del siglo XX
El gran poder del tango reside en que surge de un grupo mayormente popular, por lo que lo poético de algunas letras de buenos tangos se pueden recordar más fácilmente que tan solo algún verso de fina poesía.
Los problemas esenciales de su temática son la muerte, el paso inexorable del tiempo, el desarraigo, la búsqueda de la propia identidad, sin dejar de lado tópicos tan universales como el desamor o la nostalgia por un paraíso perdido.

En buena parte del mundo el tango es valorado por su música y, en particular, por el encanto visual de su danza, pero para un habitante de Buenos Aires las letras de tango son un verdadero espejo en el que mirarse y, al mismo tiempo, un refugio dentro del cual muchos hallan consuelo y sabiduría de vida. Es que en las letras del tango subyace una verdadera axiología, un completo sistema de valores que se enraizó profundamente en la mayoría de los habitantes del Río de la Plata, sobre todo entre 1920 y 1960.
Durante las décadas de 1930 y 1940 nada en la ciudad era ajeno al tango. La orquesta de Juan D'Arienzo marcó la aparición de un nuevo estilo, muy adecuado para el baile, y el éxito fue descomunal. La juventud, que había empezado a volcarse a otros géneros como el foxtrot, la rumba y el bolero, fue nuevamente captada por el tango. Con D'Arienzo el tango retomó en parte su alegría inicial. Surgieron entonces decenas de orquestas, lo que daría lugar a la década de oro de 1940. Después de haber nacido como una música de jóvenes para jóvenes, y de haber sido finalmente aceptado musicalmente por las capas media y alta de la sociedad, había llegado el momento de su mayor apogeo.
El tango no sólo representaba a los que a fines del siglo XIX y comienzos del XX eran jóvenes, quienes prácticamente habían nacido con él, sino también a las nuevas generaciones. Se daba con el tango lo que tal vez podría suceder hoy en un concierto de los Rolling Stones
La conjunción de música danza y poesía constituían un horizonte común, se forjaban como una tradición. El tango estaba en todas partes: en los diarios y en las revistas, en la radio, en el cine, en cada café, en cada restaurante y en cada lugar de diversión.
Estas décadas de apogeo del tango coinciden con el ascenso social de la clase obrera propiciado desde el gobierno por el presidente constitucional Juan Domingo Perón, hasta que en 1955 fue derrocado por militares golpistas, cuando promediaba su segundo mandato democrático. A partir de 1955 el tango comenzó su decadencia. ¿Será una casualidad?
En la actualidad está claro que, tanto desde el punto de vista de su sistema literario como desde el punto de vista musical, el tango –aunque nos duela– está empezando ya a ser tradicional, y dejando con ello de ser popular, en el sentido de que los nuevos tangos que se escriben –salvo poquísimos casos– no tienen una buena difusión y, aunque la tuvieran, no tienen repercusión más que en un círculo bastante reducido de público, generalmente intelectualizado

UNIVERSIDAD VERACRUZANA
INTERCULTURAL

“XANTOLO Y HALLOWEEN”
MATERIA:
DIVERSIDAD CULTURAL

CATEDRÁTICO:
MANUEL SOL

ESTUDIANTE:
EDGAR HERNÁNDEZ HERNÁNDEZ


Xalapa de enriques ver. A 23 de junio de 2009






ÍNDICE
Introducción
………………………………………
3
Xantolo en el municipio de Benito Juárez
………………………………………
4
Halloween
………………………………………
10
Nuestra tradición Xantolo y halloween
………………………………………
11
Conclusiones
………………………………………
13











INTRODUCCIÓN

A lo largo y ancho de nuestro territorio veracruzano, las fiestas y tradiciones nos han dado renombre nacional e internacional, todo Veracruz es un mosaico de sones, ritmos y colores.Se clasifican, considerando criterios como el ámbito, la temporalidad, según su origen. En nuestro estado se realizan fiestas, como el Xantolo, que es una celebración tradicional de los pueblos indígenas, donde celebran a sus difuntos.
En esta investigación nos ubicaremos en el municipio de Benito Juárez Ver. Donde estudiaremos su tradicional fiesta de todos santos “Xantolo”. Desde cómo se comienza los preparativos hasta la despedida de las almas difuntos, pero además del estudio de esta tradición examinaremos la tradición extranjera que es el Halloween para identificar sus diferencias, y poder saber cual es problema que está ocasionando para se practique en nuestra tierra que es México, que conlleva a arraigar nuestra tradición y la ideología de los jóvenes.












XANTOLO O DIA DE MUERTOS EN EL MUNICIO DE BENITO JUAREZ.
El despertar de un pueblo a su plena identificación es como el descubrirle asimismo entre el calor del sol y de su gente, donde poco a poco van perfilándose suavemente cada uno de sus rincones, enmarcados en un maravilloso paisaje. Cumbre de gran cantidad de comunidades indígenas “nahuas” muestra una vasta policromía de tradiciones al norte del estado de Veracruz: en la huasteca. Tal arraigo tradicional puede apreciarse claramente en la celebración del "Xantolo" "día de muertos" o "todos santos". Esta fiesta es quizá una de las más representativas no solo de Benito Juárez sino de la huasteca en general.
La palabra Xantolo designa a la fiesta llamada “Día de muertos”, ritual prehispánico, cristiano, reculturizado que se celebra en la Huasteca y data de 800 años aproximadamente. El Término Xantolo está compuesto por dos palabras españolas que han sido incorporadas y luego adaptadas a los sonidos propios del náhuatl: una, que es “Santo”, transformada en “Xanto”; y otra “Todos”, que se convierte en “Tolo”. Como en lengua náhuatl no existe el fonema (d), este se convierte en (i) y la palabra queda como Xantolo. Los fonemas (xan) y (to) generaron la palabra “Santo” y el término “todos” fue nombrado por el plural náhuatl “meh”; unidos los fonemas se lee xantomeh. El término más usual para designar a las celebraciones de los muertos es ilhuitl que significa fiesta o ceremonia.
Según la tradición, la celebración de los días de todos santos en Benito Juárez Ver. Los preparativos comienzan en "SAN LUCAS" (18 de Octubre) con la elaboración de las primeras ofrendas para aquellos que perecieron a causa de arma blanca o por bala; se ofrendan tamales y café o chocolate; posteriormente y durante las últimas semanas del mes tienen lugar los llamados "tianguis grande" en que estos lugares se proveen de casi todo lo necesario para hacer la gran fiesta del XANTOLO desde copaleros (tlicomitl) o incensarios, ollas, vasijas y demás artículos de barro, también se venden cohetes y demás objetos pirotécnicos.Recibir a los difuntos es motivo de alegría para los habitantes de este bello Municipio, quienes podrán ofrendarles de nueva cuenta eso que les gustó tanto en su etapa terrenal; todo esto da al XANTOLO ese toque mágico y místico que le caracteriza.
Costumbre de marcada raíz indígena, uno de los rasgos más significativos de estos días es la elaboración de los llamados "ARCOS", que son un complemento más que fantástico de los tradicionales altares que, con "gradería" multicolor a base de cajas forradas, levantan a cada "escalón" del altar diferentes piezas ornamentales que van desde figuras en papel picado, muñecos de pan con las iníciales del difunto, hasta pequeños recipientes con "masitas" de maíz en germinación que simbolizan la "CONTINUIDAD DE LA VIDA": Sin faltar por supuesto hermosos manteles luciendo fieles bordados típicos de la región y la foto del difunto.
“Día de adorno al arco” (Tlachijchihualistli)
La elaboración de "arcos" toma como antecedente el (30 de Octubre) en que a muy temprana hora puede observarse un intenso movimiento de la población en tanto va llegando gente de las comunidades circunvecinas a ofrecer los materiales para hacer los arcos y ofrendas; para ello y previamente a la venta, tos indígenas ya han dejado listo su arco y demás para tal efecto, y es entonces que el centro del municipio se matiza de los colores de la flor de Cempoalxochitl (amarilla), la "mano de león" (morada) y la "flor blanca" (inflorescencia silvestre) sin olvidar las azucenas y gladiolas que más tarde adornaran al "CAMPOSANTO". Se venden palos de "otate", ¡zote, vainas de frijol CHICHIMIKEL (frijol de chivo o perro), PAPATLA o TOTOMOXTLE (hoja de maíz o de plátano) para envolver tamales.
En el seno familiar se deslindan las funciones: las mujeres ayudan a preparar los tamales y el chocolate, los hombres deberán hacer el arco.El arco se hace 'a base de una fuerte estructura deotate o "guácima" que va de piso a techo y casi siempre se sostiene por "travesaños" amarrados con izote tostado que es muy resistente. Concluida la estructura se procede a "enflorarla" para lo cual los rollos de flor amarilla, blanca y roja deben "empatarse" a fin de formar 'manojos" de igual tamaño. Cada manojo se va colocando alrededor de la estructura de otate afianzándolo según la curia de quien enflora ya que la simetría y estética que se logren obtener serán motivo de orgullo y reconocimiento por parte de quienes admiren el arco. Cuando se ha terminado de enflorar y entre la constante visita de vendedores y “curiosos" se procede a colgarle fruta entre los "travesaños": mandarina, naranjas, manzanas y plátanos van pendiendo del arco como si brotaran de las flores mismas que lo visten. También se cuelgan algunos muñecos de pan etc. Llegado este momento se detallan algunos aspectos del altar, se encienden ceras al pie del arco, que van colocadas en un trozo de tallo de plátano al que se le hacen los orificios correspondientes, acto seguido "SE LANZAN COHETES" para anunciar que el arco ha quedado terminado y se ofrece chocolate y tamales a quienes gusten verlo.








“Día 31 de octubre”
También conocido como "DIA DE LOS ANGELITOS" o de "LOS CHIQUITOS" es para recordar a todas las almas "niñas" que desde hora temprana y según la creencia podrán tomar del altar: tamalitos de frijol, chocolate y por la tarde un "caldito blanco" (sin picante). Este día es común ver a los niños y adultos 'despicando` flor de cempoalxochitl para ir formando un. 'caminito" de la calle hasta cada altar, con el fin de que sirva de guía a los hermanitos fallecidos; concluido esto nuevamente el aroma del copal inunda el ambiente de cada rincón de la casa, enmarcando cada rezo rendido a la memoria de las animas infantes.
"Día 1 de noviembre"
A los albores de este mes se celebra el "DIA DE LOS GRANDES" es decir de los adultos que se nos adelantaron. Hoy día primero tienen en su ofrenda ademas de pan y chocolate tamales de pollo y chile envueltos en papada, mas tarde, a la hora de la comida se les ofrenda arroz con mole de pollo o guajolote, cerveza, refresco, por lo que el altar luce como si presentase una muestra gastronómica de la región. Todos quienes gusten admirar la ofrenda pueden incluso degustarla en compañía de la familia pues SON INVITADOS. Anteriormente se contrataban músicos para tocar "SONES DE ARCO`, hoy y por falta de quien las toque, estas piezas han ido desapareciendo por lo que se prescinde ya de ellas.







"Día 2 de noviembre"
Como culminación de los días de Xantolo y al recibir la mañana: AHIJADOS y PADRINOS se preparan para darse además de mucho afecto, alguna ofrenda "EN VIDA" sea fruta, tamales, cerveza o hasta un guajolote o pollo. Es muy común que este día ambos compartan el mole que se acostumbra.Atravesando veredas y ríos los ahijados llegan de las más diversas comunidades para estar con sus padrinos.






"La despedida de muertos".
Desde luego no falta quien prefiera reunirse mejor en el CAMPOSANTO, (cementerio) en total presencia del difunto a quien por hoy se despide. Avanzada la tarde, este singular punto de reunión y aposento de las miles de almas que descansan, hoy es quizá el sitio mas concurrido de, Benito Juárez dejando ver todo un desfile de gente con flores, coronas, comida, bebida y por supuesto música. A lo lejos pueden escucharse aquellos sones huastecos que le gustaban al difunto, una que otra pieza: bolero, corrido etc. Los huapangueros no cesan de recorrer tumba por tumba, complaciendo a las familias que lo solicitan y entre médicas gratificaciones han hecho de esto más que un trabajo, toda una TRADICIÓN. Todos en el camposanto comparten además de los alimentos, el momento, la nostalgia, la alegría pues conforme llegue la noche se irán retirando para dejar descansar las almas de aquellos.
Así finaliza esta gran y maravillosa fiesta de Xantolo en el municipio de Benito Juárez Ver. Como estas tradiciones no de vemos de pardelas tenemos que conservar por tolos los siglos, de generación en generación; porque es un orgullo de nuestra tierra, de nuestros pueblos indígenas de nuestra huasteca y de México.
















EL HALLOWEEN O NOCHE DE BRUJAS.

Halloween o Hallowe'en o Noche de Brujas es una fiesta proveniente de la cultura céltica que se celebra principalmente en Estados Unidos en la noche del 31 de octubre. Los niños se disfrazan para la ocasión y pasean por las calles pidiendo dulces de puerta en puerta. Después de llamar a la puerta los niños pronuncian la frase "truco o trato" o "dulce o truco" (proveniente de la expresión inglesa trick or treat). Si los adultos les dan caramelos, dinero o


cualquier otro tipo de recompensa, se interpreta que han aceptado el trato. Si por el contrario se niegan, los chicos les gastarán una pequeña broma, siendo la más común arrojar huevos o espuma de afeitar contra la puerta.

La palabra Halloween es una derivación de la expresión inglesa All Hallow's Eve (Víspera del Día de los Santos). Se celebraba en los países anglosajones, principalmente en Canadá, Estados Unidos, Irlanda y el Reino Unido. Pero actualmente se celebra en casi todos los países occidentales con mayor o menor presencia.
Sus orígenes se remontan a los celtas, y la fiesta fue exportada a los Estados Unidos por emigrantes sobre todo irlandeses en el siglo XIX, más o menos hacia 1846. La fuerza expansiva de la cultura de EE. UU. Ha hecho que Halloween se haya popularizado también en otros países. El día de Halloween, en tiempos modernos se considera una fiesta estadounidense.
La historia del Halloween se remonta a hace más de 2.500 años, cuando el año celta terminaba al final del verano, precisamente el día 31 de octubre de nuestro calendario. El ganado era llevado de los prados a los establos para el invierno. Ese último día, se suponía que los espíritus podían salir de los cementerios y apoderarse de los cuerpos de los vivos para resucitar. Para evitarlo, los poblados celtas ensuciaban las casas y las "decoraban" con huesos, calaveras y demás cosas desagradables, de forma que los muertos pasaran de largo asustados. De ahí viene la tradición de decorar con motivos siniestros las casas en la actual víspera de todos los santos y también los disfraces.
El recorrido infantil en busca de golosinas probablemente enlace con la tradición neerlandesa de la Fiesta de San Martín.







Nuestras tradición de todos santos “Xantolo” y el Hallowween.
El homenaje a los seres queridos que ya no están con nosotros, poco a poco lo vamos perdiendo, el Xantolo varios lo han confundido con el halloween porque llegando estas fecha son pocos los que todavía creen en las animas que regresan a casa, a lo que fue su vida terrenal, la celebración de todos los santos, ha pasado a un segundo plano para dejar paso a disfraces de monstruos, túnicas de demonios, o garras de asesinos imaginarios.Y todo esto adornado con caramelos, calabazas en las ventanas y demás adornos que la gente se dispone a colocar en sus casas. Dejamos de celebrar nuestros muertos para celebras los muertos de otros.Cada vez menos gente va a los cementerios, menos gente recuerda a sus seres queridos. Y lo que me temo que esto se está convirtiendo en un largo Halloween, y que poco a poco van a conseguir que se valla arraigando. Y los jóvenes que se les suelen llamar “los futuros del país” han optado en practicarlas esto hace que las demás tradiciones se vallan perdiendo con el paso de los años. Se ha visto que ya no se acostumbra a celebrar, la gente ni se acuerda de sus difuntos que llegan en estas fechas. Los jóvenes de hoy ni siquiera saben qué significado tiene de hacer un arco en todos santos, por lo mismo que emigran a otros países y ciudades donde ya no se practican, haciendo perder esas tradiciones que nos han dejado nuestros antepasados, cambian su ideología y empiezan a practicar las tradiciones EXTRANJERAS.








CONCLUSIONES

A través de esta investirían del Xantolo con el Halloween, nos damos cuenta que son tradiciones muy diferentes pero cada uno tiene sus significados y su esencia. Pero no debemos de olvidar que el xantolo es una tradición de México y no debemos perderla, son nuestras tradiciones, es la que hace ser y distinguir de México de los demás países.
Desde un punto de vista el Xantolo es la tracción mas significativa y representativa en nuestros pueblos indígenas, en nuestra tierra que es México porque es la fecha cuando se ríe se baila y llora con los muertos.

Termino esta investigación con una incógnita.
¿Dentro de poco celebraremos acción de gracias con los huevos de pascua, justo antes de darnos lo regalos y abrazos de navidad?
Solo nos queda que celebremos el 4 de Julio, el día de la nuestra Independencia.


lunes, 22 de junio de 2009

sobre las exposiciones

bueno sobre la exposicion de tribus urbanas, puedo decir que esta muy bien y que ademas es una informacion que nos sirve a nosotros para indentificar que diferencias existen entre ellos y no hacer una igualdad de que todos son iguales.
en la catualidad existen esos grupos bien podia ser por el descuido de los padres o simplemente por que se sienten seguros o apoyados en esos grupos.
no hare ningunq critica porque es un tema catual y de importancia porq ue nosotros decimos todos son bagos o chicos bandas pero no es asi ya que ellos se forman para convivir y pasar un buen rato.

De la exposicion de feminismo y machismo considero que es un tema que actualmente tenemos y estuvo muy bien eso de las fraces o palabras, siendo que nos indica que las mujeres tambien se puede defender de los hombres. esta muy bien ese tema porque la verdad es incomodo aceptarlo pero si existen hombres machistas que no dejan a las mujeres avanzar o simplemente las maltratan.
este equipo busco un tema bien relacionado con la escucha y el respeto que debe de tener los seres humanos hacia la conducta que representen las personas.

de la exposicion de los hackers puedo decir que sabia muy poco de este tema y afirmo que ello era uno que los acusaba cuando se roban un correo o cuando se roban el dinero por transferencias de los bancos.
pero con esta exposicion me quedo claro cuales son los tipos que existen y que es lo que hacen, y en que nos ayudarian en caso de tener un sistema que tenga inuficiencias o tenga muchas fallas.
los hackers son personas que entran a las redes o sistemas solo para probar sus habilidades que tienen o para demostrar que ellos pueden ingrensar a cualquier lado y ser importantes.
pues yo creo la mayaria quiere arreglar los problemos que presentan los sistemas de las empresas en cuanto a segurida y autenticidad de los mismos .
a mi si me gusto la exposicion para que me aclarara algunas dudas o bien para ver cules son los verdaderos delicuentes y no hacer un uso malo de la palabra hackers.

comentario sobre el tema de cultura tributaria
pues este tema lo debemos de saber pues es muy importante para la economia, por medio de xcomo recaudan los impuestos los gobernantes y a su vez saber si realmente se estan pagando todos los impuestos y no hay alguna anomalia o devasion fiscal.
este tema es algo que conocia pues es cierto que existe devadacion fiscal por unas empresas y pues el gobierno poco hace por recuperar este dinero.
me parecio muy bien que hablaran un poco sobre esta cultura pues nos abrieron los ojos con ese video que la economia esta un poquito mal y que necesitamos que cambie la conducta para que esta se fortalesca y poder tener un pais mejor y con mejores recursos.
me parecio un excelente tema y una buena exposicion.

comentario sobre el holocausto armenio
bueno sobre este tema sabia muy poco pero se me hace muy cruel eso que sucedio solo por querer un pais independiente y ademas es increible que haya existido una matansa solo por querre aduañarse de las tierras y ver que no podian hacer esa conquista y ver que un pueblo mas chico les estuviera ganando la batalla.
es creible de a pesar el tiempo que a pasado todavia no acepten que hubo esta matanza (extincion por completo del pueblo armenio), me gusto mucho el tema, ademas de que fue una buena exposicion al explicarnos un suceso que paso hace tiempo y ver que se sigue recordando el impacto que dio mundialmente.
lo que mas me impacto ver como sacaban practicamente de su tierra a las personas y ver que no les daban alimentos, para que estos fallecieran.
pero que cobardes son los gobiernos matar a toda un pais solo por el territrorio es muy injusto y a la ves triste.

sobre la cultura mulsumana
pues fue una buena exposicion al hablarnos de las culturas de otro continente, ver sus costumbres, sus ideales.
algo que no me agrado de esa cultura es la vida de las mujeres casadas, porque es increible que el hombre si pueda andar con muchas mujeres. pero la verdad su vestimenta esta muy bien por que si ya es una mujer casada no la deben de ver otros hombres.
otra parate que me sorprendio es como adoran a los dioses y como hacen los cultos de ayunos, pues consideran que es lo mejor.
pues sabia poco de este tema pero me parecio muy interesante y muy culta esta exposicion.


sobre el tema del tango.
bueno estuvo muy bien explicado y interesante como ha ido cambiendo a traves del tiempo y modificandose este ritmo musical.
las dos canciones estuvieron muy bien porque demuestran la mejoria que ha existido haci como tambien la forma en que hablan y las palabras que utilizan.
este es una musica que casi no escucho, pero casi no sabia indentificar los sonidos o tipo de musica que representa o el tipo de musica que es. con esta exposicion aprendi a ver que tipo de musica escucha la gente importante y pues se oye muy bien esa musica.

cultura hacker

¿Qué es un hacker?

Persona que disfruta con la exploración de los detalles de los sistemas programables y cómo aprovechar sus posibilidades; al contrario que la mayoría de los usuarios, que prefieren aprender sólo lo imprescindible.

Un termino mal utilizado

los medios de comunicación, el cine ha ayudado a identificar a los 'hackers' con acciones fuera de la ley. Si bien muchas de las películas de Hollywood muestran a los 'hackers' como personas oscuras que se introducen en los ordenadores ajenos para robar datos o provocar daños

Realidad de los hacker

Ú La gran mayoría de los 'hackers' actúan impulsados por el ansia de conocimiento y el reto de descifrar el funcionamiento interno de los ordenadores y servidores de Internet.

Ú A pesar de la creencia extendida, la mayoría de los auténticos 'hackers' ayudan a mejorar la seguridad en Internet

Historia de los hackers

Los comienzos de la cultura hacker, tal como la conocemos actualmente, se pueden fechar con seguridad en 1961, año en que el MIT (Massachusetts Institute of Technology ) adquirió la primera PDP-1(Programmed Data Processor-1) fue el primer computador en serie PDP de la Digital Equipment, producida por primera vez en 1960.

La cultura en torno a las computadoras del MIT parece haber sido la primera en adoptar el termino "hacker". Los hackers del Tech Model Railroad Club se convirtieron en el núcleo del Laboratorio de Inteligencia Artificial del MIT, el centro más destacado de investigación sobre Inteligencia Artificial de todo el mundo a principios de los 80. Su influencia se extendió por todas partes a partir de 1969, año de creación de ARPANET.

La cultura hacker floreció en las universidades conectadas a la red, especialmente (aunque no exclusivamente) en sus departamentos de informática. El Laboratorio de IA del MIT fue, prácticamente, el primero desde finales de los años sesenta. Pero el Laboratorio de Inteligencia Artificial de Stanford (SAIL) y la Universidad de Carnegie Mellon le seguían muy de cerca. Todos fueron prósperos centros de informática e investigación sobre IA. Todos ellos atrajeron a gente brillante que hizo numerosas aportaciones a la cultura hacker, tanto en el ámbito técnico como en el folklórico

Algunas diferenciaciones

Crackers. Se trata de 'hackers' que en lugar de acceder a los sistemas para poner a prueba sus habilidades, producen daños en los ordenadores a los que acceden. Como su propio nombre indica ("rompedor", en inglés), se encargan de "romper" los sistemas ajenos, produciendo el mayor daño posible.

Piratas: Su actividad es la copia ilegal de programas, rompiendo sus sistemas de protección y licencias, para luego distribuirlos, ya sea en CD, o por Internet.

Trashers. Su traducción al español es "basurero". Se trata de personas que rebuscan en la basura o en las papeleras de los cajeros automáticos, con la intención de conseguir claves de tarjetas, números de cuentas bancarias o información secreta para poder usarla en estafas y otras actividades fraudulentas a través de Internet

Spammers. Son los responsables de los millones de correos basura no solicitados que saturan cada día los buzones electrónicos de todo el mundo.

Hackers famosos

Kevin David Mitnick (EUA)
Es el hacker más famoso del mundo. Actualmente está privado de usar una computadora, agenda electrónica, etc... hasta aprox. 1 año, (de cuando fue escrito esto Enero 2002), fue condenado por fraudes en sistemas de telefoní a, robo de informaciones e invasión de sistemas. Los daños materiales son incalculables. De igual manera, es el mejor.

Kevin Poulsen (EUA)
Amigo de Mitnick, también especialista en telefoní a. Ganó un Porche por ser el 102º oyente a llamar a un programa de radio, pero en verdad el habí a invadido la central telefónica, y eso fue fácil demás.

Mark Abene (EUA)

Inspiró toda una generación a revolver en los sistemas públicos de comunicación - una vez más, la telefoní a - y su popularidad llegó al nivel de ser considerado una de las 100 personas más "listas" de New York. Trabaja actualmente como consultor en seguridad de sistema. El grupo ocupó las primeras planas cuando en Noviembre de 1989, hizo colapsar las computadoras de WNET, uno de los principales canales de televisión de la ciudad de New York, dejando un mensaje "Happy Thanksgiving you turkeys, from all of us at MOD" (Feliz Dí a de Acción de Gracias a Uds. pavos, de parte de todos nosotros en MOD).

John Draper (EUA)
Prácticamente un í dolo de los tres anteriores, introdujo el concepto de Phreaker, al conseguir realizar llamadas gratuitas utilizando un pito de plástico que venia de regalo en una caja de cereales. Obligó a los EUA a cambiar de señalización de control en sus sistemas de telefonía.

Grace Hooper

Se graduó en Matemáticas y Fí sica en el Vassar College. Completó su maestrí a y doctorado en la Universidad de Yale y durante la Segunda Guerra Mundial se asimiló en la Marina de Guerra de los Estados Unidos, llegando a ascender al grado de Almirante. Grace Hooper creó el lenguaje Flowmatic, con el cual desarrolló muchas aplicaciones y en 1951 produjo el primer compilador, denominado A-0 (Math Matic). En 1960 presentó su primera versión del lenguaje COBOL (Common Business-Oriented Language).

Robert Morris (EUA)
Distribuyo "accidentalmente" un worm (gusano) que infectó millones de computadoras, e hizo buen parte de Internet parar en 1988. El es hijo de la cientí fica jefa del National Computer Security

Johan Helsingius (Finlandia)
Responsable por uno de los más famosos servidores de mail anónimo. Fue preso por reusarse a dar información sobre un acceso que publicó documentos secretos de Church of Scientology en Internet. Tenía para eso un 486 con HD de 200Mb, y nunca preciso usar su propio servidor.

Ética de un hacker

Ú El acceso a los ordenadores, y a cualquier cosa que pudiera enseñarte algo sobre cómo funciona el mundo debería ser ilimitado y total

Ú Básate siempre en el imperativo de la práctica

Ú Toda información debería ser libre

Ú Desconfía de la autoridad, promueve la descentralización

Ú Los hackers deberían ser juzgados únicamente por su habilidad en el hackeo, no por criterios sin sentido como los títulos, edad, raza o posición social

Ú Se puede crear arte en un ordenador

Ú Los ordenadores pueden cambiar tu vida a mejor

Ú La creencia en que compartir información es un bien poderoso y positivo, y que es tarea ética de los hackers compartir sus experiencias escribiendo código abierto («open source») y facilitando el acceso a la información y los recursos de computación siempre que sea posible

Ú La creencia de que romper sistemas por diversión y exploración está éticamente bien siempre que el cracker no cometa un robo, un acto de vandalismo o vulnere la confidencialidad